本来无一物何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句是“本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思是本(běn)来就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上(shàng)尘埃的(de)。

　　关于本来(lái)无一物何(hé)处惹尘埃什么意思(sī)爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘(chén)埃(āi)什么(me)意(yì)思类(lèi)似的(de)诗句以及(jí)本来无一物(wù)何处(chù)惹尘埃什么意思爱(ài)情，女孩说本来(lái)无一物(wù)何处惹尘埃什么(me)意思，本(běn)来无一物(wù),何处(chù)惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似的(de)诗句，本来(lái)无(wú)一物何(hé)处惹尘埃什么(me)意思,比喻什么？，本来无一物何处(chù)惹尘埃什么意思？等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知(zhī)识：

本来无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思(sī)类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不(bù)是(shì)一(yī)个(gè)空(kōng)字，心本来就(jiù)是空的(de)话，就(jiù)无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐(táng)代六祖慧能所作(zuò)《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是针对皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱(tuō)之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么(me)意思？全解皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表h3>

　　意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西，为什么(me)一定(dìng)要自寻(xún)烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被(bèi)尘(chén)垢(gòu)污染障蔽了(le)光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让(ràng)他(tā)们写一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师(shī)兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传(chuán)授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解(jiě)的：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表惹尘埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让它(tā)被尘垢污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人就是(shì)出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本(běn)无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子(zi)，而(ér)是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就是团缺清静(jìng)的，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要借助具体的(de)物体意(yì)象(xiàng)来(lái)表达自己感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提(tí)本无树

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 皇太极的父皇是谁，清朝历代帝王顺序表