人死后尾(wěi)七是(shì)什么(me)意(yì)思，头(tóu)三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的时(shí)间，再配合天干地(仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文dì)支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世(shì)后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或(huò)称(chēng)谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭(jì)，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟(fén)前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭(jì)奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体(tǐ)时(shí)间由(yóu)道(dào)士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的(de)足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋(wū)的房檐(yán)下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待一(yī)会儿仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡(wáng)魂，使(shǐ)之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊(là)肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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